向倪基元、倪蔣懷父子致敬

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最新出土文獻顯示，68歲的倪蔣懷父親倪基元尚持續工作，加深反駁倪蔣懷欲赴日本的未舉證謠言。呼籲臺灣人以百年前的觀點看倪蔣懷。

溯源對了解倪蔣懷很重要。溯源無比艱辛，但不能跳過，這裡大海撈針再撈出百餘年前戶籍紀錄新出土。相信關鍵詞建檔年代的產物，原件錯誤、識別偏差、關鍵詞誤判建檔等錯誤，皆潛在讓文件石沈大海。這筆資料可能不是最後一筆，困難的是如何確定是否為最後。

漢學教師倪基元 (1855-1930) 是倪蔣懷 (1894-1943) 的父親，新近取得的文獻顯示，1922年，日本人已來臺27年，倪基元以68歲高齡仍受僱擔任家庭漢學教師。

倪蔣懷《父親倪基元》年代不詳 62. x 47 cm 炭筆、紙

倪基元1922年受僱之戶籍資料

1922年1月此時，28歲的倪蔣懷已從焿子寮搬至基隆高砂公園附近後井仔，68歲老父親沒有放棄任何工作機會，持續在瑞芳擔任漢學教師。文獻出現此記載顯示以下史實：

一、日治時期臺灣戶籍資料存在諸多誤寫與不實，不過，「如果」倪基元1922年此時依靠兒子倪蔣懷頤養天年，雇主不需要大費周章作登錄動作，僱約關係與僱約時間不能否認。

二、1922年、68歲的倪基元還在工作，1917/1918年， 基元已62/63歲，其孝順乖巧、父子命運相連的兒子倪蔣懷，腦中如何可能產生拋棄老父、只顧己私、遠去日本的想法？想都沒想過，200% 不可能 https://www.gch.tw/about/87。

臺灣美術史會出現謝里法、白雪蘭等人無舉證造謠、李欽賢未查證直接複製謠言，是臺灣人鄉愿？還是太過容忍？這些歷史罪人製造的毒素，像武漢病毒一樣縱向橫向傳播，2025年末尚出現病毒的徒子徒孫。臺灣人建立的臺灣美術史應該脫離無舉證、道聽途說的前現代思維，臺灣美術史應該建立在史料考證的基礎之上。

三、倪基元和倪蔣懷這對父子的世界觀絕對有別於戰後的臺灣人，一邊工作到老，一邊又捐款。1922年10月適逢瑞芳公學校創立二十周年，報載倪蔣懷捐贈母校風琴一臺等物（臺灣日日新報 1924-12-24），再兩年，1924年，倪蔣懷再度贊助瑞芳公學校280円¹ https://www.gch.tw/about/65。「回饋社會」是倪蔣懷人生重要的價值觀，父親基元不無是影響的源頭之ㄧ。

以上說明讓過去，臺灣美術史上以戰後價值觀觀看倪蔣懷的人，相形見絀。百年前的倪蔣懷未像戰後謝里法等人一樣，一邊崇拜、奉東京美術學校學歷為「唯一」標準，一邊又批評石川欽一郎殖民臺灣學生，這種病徵，醫學上稱「思覺失調症」(schizophrenia)，俗稱「精神分裂症」。倪蔣懷也沒有獲得巨利累積財富（白雪蘭²言），倪蔣懷人生最後五年的財力大部分用在購買寶峯美術館藏品，戰時90%被侵毀。此外，1930年代末，倪蔣懷身體漸虛甚至大病一場，高額投保想到的是家中後代人數眾多，嗷嗷待哺，食飯坩中央 (tsia̍h puīnn-khann tiong-ng) 的博士後徐聖凱 https://www.gch.tw/about/85，請從井底走出來。

倪蔣懷的個性和「運動」搭不上任何關係，倪蔣懷初入社會即默默回饋社會，1929-1931年在臺北圓環附近開辦繪畫研究所，是回饋社會的行動之一，前後一致，無矛盾。現當代喜歡「運動」二字郎朗上口的人，無論是因政治正確，或政治正確較容易取得文化部經費，有全職工作需要評鑑點數，或自由工作者 (freelancer) 需要被看見，或大家都在提「運動」，不提趕不上風潮，等等因素，倪蔣懷過世已逾八十年，如果有新事證證明倪蔣懷參與運動，請確切舉證，如果沒有，請勿先射箭再畫靶，請放過倪蔣懷。

呼籲臺灣價值至上的臺灣人勿使用現當代觀點、自己個人的觀點看倪蔣懷，強力邀請散發臺灣價值的臺灣人回到百年前，以百年前的觀點看倪蔣懷。倪蔣懷的年代死亡率高、平均壽命低³，存活已是天賜。倪蔣懷周邊眾多親友早夭 https://www.gch.tw/about/87，無法和老天爺計較天命的氛圍下，財富、學歷是否和現代人一樣被擺在第一？答案是否定的，倪基元、倪蔣懷父子已做出最佳示範。

¹ 此金額相當等於1924年低階警察五個多月薪水。

² 本網站家屬對於白雪蘭的大量錯誤已作相當著墨，此處略。白雪蘭藏匿倪蔣懷日記30年，甚至防堵倪侯德長子倪伯群閱覽倪侯德先生的智慧財產長達30年 https://www.gch.tw/publications/24。

³ 大正9年至昭和2年 (1920-1927) 8年間的臺灣平均壽命，男：37歲 / 女：42歲，參見《臺灣の衛生 昭和十年版》臺灣總督府警務局衛生課 編輯，1935年9月25日出版。